淺論-最近出土二戰時期香港忠靈塔基座下日本刀之推想

 

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前言
位於香港島馬己仙峽道34號的金馬倫大廈在2024年進行拆卸工程。拆卸完成以後，於基座有所發現，經歷八十年的埋藏，終於再一次出現在公眾的視野。

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據「明報」報導，大廈拆卸後曾考古監察，並於基座中發現金屬刀、石碑及木器殘件，持牌考古人員稍後會向古蹟辦提交報告，評估器物狀况才決定是否向公眾展示。

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作為歷史愛好者，當然樂觀其成。希望未來能夠親眼目睹在香港出土的考古新發現。

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然而這把刀的出現，卻為我們帶來一個謎團。

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這是什麼刀？

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根據1942年12月期間刊登於「香港日報」的資料，香港忠靈塔的奠基典禮於1942年12月8日下午2時舉行，在典禮期間，由時任香港總督的磯谷廉介將「御鎮物」埋於忠靈塔的地基之下。戰後，港府於1947年2月對日軍興建的這座忠靈塔進行爆破拆卸。但地基則獲保留，並在其上興建了金馬倫大廈。目前推測，這是被埋下作為御鎮物的日本刀。 

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御鎮物（おしずめもの，oshizememono）是神道教內用于鎮壓、驅邪、淨化或守護的器物，通常被安置於神社、神域、建築物或特定場所，以祈求平安、避開災厄，維持神聖空間的潔淨或形成「結界」。而象征神道教三神器之玉，鏡和劍（刀），被用作鎮物情況亦十分普遍。

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誰鍛造的刀？

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說法一：栗原彥三郎
有一種說法，這把「御鎮物」是由日本刀匠栗原彦三郎等協助鍛造。這是因為栗原本人與及另外數位刀匠曾在第二次世界大戰期間來港，並為「香港神社」鍛造御神刀。

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然而根據我們手上的行程記錄，栗原從日本出發的日期是1942年12月20日，而這把刀作為「御鎮物」被埋於忠靈塔地基的時間則在1942年12月8日。因此兩者在時間上並不吻合。

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說法二：刀匠菱苅
目前另外有一種說法，有傳言表示發掘出土的刀具銘，銘文為：「禮聘刀匠菱苅鍛造」。由於目前公佈的資料有限，暫時未能確定有關講法。但如果傳言屬實，按照字面的意思，這把刀就是由一位受禮聘名叫菱苅的刀匠所鍛造的意思。

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然而一般日本刀的刀銘，通常是按照「物勒工名」的形式，把刀匠的名字及其他資料刻在刀柄上，用以方便追查鍛造者並確保其質量。傳統日本刀刀銘的寫法有明確的格式，例如：「肥前国住人忠吉」。

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如果在刀銘上直接使用「禮聘」，「刀匠」等非傳統的詞彙，是否可以假定，鍛造者並非日本刀匠？

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「菱苅」是誰？

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按照當時日本兵務課的文件顯示，有關香港忠靈塔的建造費用，除了陸軍外，其中一部分則由「大日本忠靈顯彰會」負責。

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「大日本忠靈顯彰會」的會長，就是於1941年退役的陸軍大將「菱刈隆」。因此是否可以大膽推測，擔任「大日本忠靈顯彰會」會長的菱刈隆，在香港忠靈塔興建的過程中，實際操作上又或名義上有所參與？「御鎮物」的刀銘也因此刻上「菱苅」？

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結語
如果根據以上的推論，基於時間的因素，我們初步可以排除，是由栗原彥三郎又或隨栗原到港的刀匠所鍛造。

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又如果刀銘的傳言屬實，其鍛造者對傳統的日本刀銘的寫法似乎並不熟識，甚至刀銘上也沒有刀匠的具體名字。考慮到當時並沒有日本刀匠隨軍，加上時間緊迫等種種因素，是否會聘請香港或華南地區的鐵匠鍛造，所以對傳統日本刀銘的寫法缺乏準確的掌握？

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如果將刀銘重新斷句為「禮聘刀匠 菱苅 鍛造」，那就是：「菱苅（刈）禮聘的刀匠所鍛造」。那是否可以解釋為「這把刀是菱刈隆（名義）禮聘刀匠鍛造」？

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後記
雖然目前嘗試梳理出一些可能性，但由於目前所掌握的資料有限，對於這把刀真正的來歷，我們期望日後會有更多資料和更多新證據，令歷史得以補完。相信在不久的將來，隨著更多發掘內容的公開，尤其是其中涉及文字的記錄，一定可以協助我們研究，並作出更清晰的判斷。

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千月堂