近代武士道「人工化傳統」



近代武士道,武士道的「人工化傳統」

在日本悠久的歷史之中,武士可以說是其中一個最明顯,最具代表性的社會階層,從古到今,貫穿不同的時代。時至今日,在很多人心目中,武士仍然代表勇猛,忠誠,貫徹始終,正直,高尚,廉潔等美好的情操,而被廣泛傳頌。我也曾經在之前的文章為武士道作出一些解說。

然而,這就是武士的真實面貌了嗎?

自「大政奉還」以後,明治政府於1871年頒佈四民平等政策,法律上的武士階級已經名實俱亡,然而,就在武士階級崩潰之際,武士道精神卻比之前任何一個時代都來得興盛。這與當時政府的大力推動有密不可分的關係。

幕末期間,西風東漸,遠東大部份國家地區都出現被殖民化的情況,甚至連一向被認為泱泱大國的清帝國也節節敗退,割地,求和,情況不斷。在1853年「黑船來航」事件以後,西風衝擊終於來到日本,除了舊有的政府體系之外,舊有的價值觀,習慣,典章,儀式等都受到西方文化的強烈衝擊。

「大政奉還」以後,新政府認為要令國家避免陷入被殖民化,並解除不平等條約,只有富國強兵,就需要從典章制度到衣食住行出發,進行全面歐化。然而全面歐化除了帶來富國強兵之外,同時間也帶來正在歐洲蔓延的民族主義思潮。政府為了引導國民的思想方向,維持社會的穩定,吸取了當時歐洲國家的做法,利用已死的古代武士傳統,建立起一套「人工化傳統」。

著名英國歷史學者,赫布茲巴穆在《被創造的傳統》中認為:在近代國家中,很多被認為是「傳統」的,其實都是在近代「基於古老的傳統」被創造出來...而正因為有相關的需求,導致「傳統」被編造。

具體的辦法是依據一系列的儀式及具象徵性的行為,將特定的價值觀向特定對象進行推廣,聲稱「傳統」都具有源遠流長的歷史與及一脈相承的持續性。

當時日本一方面對內要確立國民國家的定位,同時間又需要抵抗殖民地化的威脅與及提升國家的地位。於是與天皇有關的「傳統」應運而生,而提倡為國盡忠,為君效死的「近代武士道」精神就配合宣傳,成為大和民族特有,源遠流長的「傳統」。

我們可以想像,從1871年明治政府成立起,建立具有歐洲特色的政權以後,於1882年以天皇名義,向軍人頒佈的「軍人敕諭」,1900年以天皇的名義向全國學生頒佈的「教育敕語」,同年新渡戶稻造完成《武士道》一書並在海外出版,與及同時期大量對國民進行推廣教育,將忠誠,勇猛等原素放大並推廣到全國以至全球不同階層,從而構成引導國民思想行為的近代武士道內容。政府利用「傳統」來構建出有利於自己的武士道,也同時利用「傳統」加強「近代武士道」的權威性。

透過結合古代武士傳統,加強忠君愛國思想,塑造出為天皇視死如歸也在所不計,具政治性的「近代武士道」,正是直接導致日後日本軍國主義抬頭及引發太平洋戰爭的絕佳苗床。

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千月堂