日本刀物語 09

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​日本刀歷史 – 江戶時代中期

 

江戶時代開始，德川幕府制定符合武士身份佩戴刀具的法則，“二本差”的概念開始登場。武士可以佩戴一大一小的兩把刀（刀及脇差）。幕府對武士在正式場合的規定頗為嚴格，例如在禮儀場合所佩戴的刀有以下的規定：

 

1. 柄需要使用黑絲菱卷
2. 鞘需要是黑色的
3. 下緒需要與柄卷同色
4. 柄頭需要使用水牛的角而造成
5. 三所物（目貫，笄，小柄）需要以赤銅磨地或魚子地及家紋

 

江戶時代，並不如後世所認為，只有武士才能帶刀。其實一般的平民帶刀並沒有完全被禁止。從二代將軍秀忠到十五代的慶喜，一共頒布了十五次有關於帶刀的法令，分別針對不同地方，不同的人群作出帶刀的規定。譬如秀忠在元和8年（1622年）對奉公的武士和町人所作出的規定，是在火災發生的現場不能帶刀（刀或脇差）。相信與幕府希望避免有人趁亂發生搶掠和騷動有關。

 

在商品經濟繁榮而社會相對穩定的江戶時代，日本刀被賦予新的意義。由於進入和平時代，刀不再是戰場上的一種武器，而是蛻變成為武士身份的象徵和町人的奢侈品。對刀的評價，也開始從作為武器的性能，轉變為試斬能力的評定。開始的時候，是以活的死囚作為試斬物，後來則改用死囚的屍體。幕府有專門的役人進行這項工作，其中最為出名的是山田淺右衛門家。山田家一共有八代十名的專職試刀人，其中以文化年間（1804-1818年）五代吉睦最為有名。由於其職能及對刀鑑定的豐富經驗，於寬政9年（1797年）編成“懷寶劍尺”一書，以記載日本刀匠的排名。書中的刀工分別被列為最上大業物，大業物，良業物與業物四種。其中廣為人所熟悉的長曾彌虎徹便是被列為最上大業物之一。

 

 

 

參考書目：
《日本刀入門》，日本武具研究會
《圖解－日本刀事典》，歷史群像編輯部
《日本刀が語る　歷史と文化》，宮崎政久

歡迎轉載引述，敬請提供出處
千月堂Alex

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日本刀物語 10

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日本刀歷史 – 幕末

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在經過百年以上的社會安定，刀劍的生產達到頂峰之後開始出現供過於求。水心子正秀的出現，為日本刀開闢了一個新的時代。

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水心子正秀（1750-1825年）是出羽國的刀工。他從事研究鎌倉時代古刀的做法並進行推廣，提倡復古新刀的論點，認為刀與脇差對武士而言，其用途不僅是保護自己和家人，也是保家衛國的利器。因此他強調刀劍的實用性，認為無論刀的外表如何精美，刀的燒刃如何漂亮，都只不過是裝飾而已。

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水心子正秀所提倡的理論，與當時的主流思想背道而馳，卻在之後的幕末動盪時代大方光芒。透過其著作以及教學，水心子正秀影響和培養了一大批出色的刀工，如其弟子大慶直胤和擅長備前傳的固山宗次。其思想也影響了幕末最高的天才刀工源清麿。由於作刀的方法與之前江戶年代存在明顯的區別，水心子正秀及他之後的時期被稱為“新新刀”期。

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幕末時代的動亂，尊攘派和佐幕派熾熱的暗殺的風氣盛行。刀劍重新被賦予作為武器的使命，於是一改過去只講求奢華的外表，而重新開始注重其作為武器的用途。

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在幕末高呼專皇攘夷論的年代，刀劍的需求急增。模仿鎌倉，南北朝年代，“反”比較大而豪壯型的刀成為當時的首選。那時的刀匠已經能夠復刻出幾乎已經失傳前朝的太刀和短刀。

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幕府倒台，大政奉還之後，日本刀迎來的不是光明的新時代，而是將要面對幾乎被滅絕的命運。

參考書目：
《日本刀入門》，日本武具研究會
《日本刀之教科書》，渡邊妙子

歡迎轉載引述，敬請提供出處
千月堂Alex

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