近代武士道「人工化傳統」

近代武士道，武士道的「人工化傳統」

在日本悠久的歷史之中，武士可以說是其中一個最明顯，最具代表性的社會階層，從古到今，貫穿不同的時代。時至今日，在很多人心目中，武士仍然代表勇猛，忠誠，貫徹始終，正直，高尚，廉潔等美好的情操，而被廣泛傳頌。我也曾經在之前的文章為武士道作出一些解說。

然而，這就是武士的真實面貌了嗎？

自「大政奉還」以後，明治政府於1871年頒佈四民平等政策，法律上的武士階級已經名實俱亡，然而，就在武士階級崩潰之際，武士道精神卻比之前任何一個時代都來得興盛。這與當時政府的大力推動有密不可分的關係。

幕末期間，西風東漸，遠東大部份國家地區都出現被殖民化的情況，甚至連一向被認為泱泱大國的清帝國也節節敗退，割地，求和，情況不斷。在1853年「黑船來航」事件以後，西風衝擊終於來到日本，除了舊有的政府體系之外，舊有的價值觀，習慣，典章，儀式等都受到西方文化的強烈衝擊。

「大政奉還」以後，新政府認為要令國家避免陷入被殖民化，並解除不平等條約，只有富國強兵，就需要從典章制度到衣食住行出發，進行全面歐化。然而全面歐化除了帶來富國強兵之外，同時間也帶來正在歐洲蔓延的民族主義思潮。政府為了引導國民的思想方向，維持社會的穩定，吸取了當時歐洲國家的做法，利用已死的古代武士傳統，建立起一套「人工化傳統」。

著名英國歷史學者，赫布茲巴穆在《被創造的傳統》中認為：在近代國家中，很多被認為是「傳統」的，其實都是在近代「基於古老的傳統」被創造出來...而正因為有相關的需求，導致「傳統」被編造。

具體的辦法是依據一系列的儀式及具象徵性的行為，將特定的價值觀向特定對象進行推廣，聲稱「傳統」都具有源遠流長的歷史與及一脈相承的持續性。

當時日本一方面對內要確立國民國家的定位，同時間又需要抵抗殖民地化的威脅與及提升國家的地位。於是與天皇有關的「傳統」應運而生，而提倡為國盡忠，為君效死的「近代武士道」精神就配合宣傳，成為大和民族特有，源遠流長的「傳統」。

我們可以想像，從1871年明治政府成立起，建立具有歐洲特色的政權以後，於1882年以天皇名義，向軍人頒佈的「軍人敕諭」，1900年以天皇的名義向全國學生頒佈的「教育敕語」，同年新渡戶稻造完成《武士道》一書並在海外出版，與及同時期大量對國民進行推廣教育，將忠誠，勇猛等原素放大並推廣到全國以至全球不同階層，從而構成引導國民思想行為的近代武士道內容。政府利用「傳統」來構建出有利於自己的武士道，也同時利用「傳統」加強「近代武士道」的權威性。

透過結合古代武士傳統，加強忠君愛國思想，塑造出為天皇視死如歸也在所不計，具政治性的「近代武士道」，正是直接導致日後日本軍國主義抬頭及引發太平洋戰爭的絕佳苗床。

歡迎轉載引述，敬請提供出處
千月堂

Back